Entretien avec le philosophe Alain Laurent

Né en 1939, philosophe, historien des idées, écrivain et éditeur. Alain Laurent a enseigné la philosophie dans des lycées de la région parisienne.

En 2008, il publie "La société ouverte et ses nouveaux ennemis" en référence à l'ouvrage célèbre de Karl Popper. (Voir mes synthèses dans les archives de novembre et décembre 08)

Dans ce livre sur la confrontation des sociétés libérales avec l'islam, il rend aussi hommage à Jean-François Revel, "en souvenir d'une longue et amicale complicité dans le combat pour la liberté intellectuelle."

Dans un entretien pour Catallaxia.net au mois de mai 2009, il assume les points les plus controversés de son livre :

• Non, l'islam n'est pas soluble dans le marché.
• Oui, l'idéologie multiculturaliste est une arme de destruction massive des sociétés ouvertes.

Entretien exclusif à lire en cliquant ici

La Route de la servitude

No comment... (ah si, il faut mettre en full screen et prendre le temps de lire)

Hayek par D. Theillier

Arendt par René

Bravo à René de N., le rugbyman qui pense, le Chabal de la philo !

Arendt

Blaise Pascal par Louise

Une belle présentation du cours sur Pascal par Louise de M.

Blaise Pascal

Mémoire sur le paupérisme

Tocqueville (1835)

"Je reconnais que la charité individuelle produit presque toujours des effets utiles. Elle s'attache aux misères les plus grandes, elle marche sans bruit derrière la mauvaise fortune, et répare à l'improviste et en silence les maux que celle-ci a faits. Elle se montre partout où il y a des malheureux à secourir; elle croît avec leurs souffrances, et cependant on ne peut sans imprudence compter sur elle, car mille accidents pourront retarder ou arrêter sa marche; on ne sait où la rencontrer, et elle n'est point avertie par le cri de toutes les douleurs.
J'admets que l'association des personnes charitables, en régularisant les secours, pourrait donner la bienfaisance individuelle plus d'activité et plus de puissance; je reconnais non seulement l'utilité, mais la nécessité d'une charité publique appliquée à des maux inévitables, tels que la faiblesse de l'enfance, la caducité de la vieillesse, la maladie, la folie; j'admets encore son utilité momentanée dans ces temps de calamités publiques qui de loin en loin échappent des mains de Dieu, et viennent annoncer aux nations sa colère. L'aumône de l'État est alors aussi instantanée, aussi imprévue, aussi passagère que le mal lui-même.
J'entends encore la charité publique ouvrant des écoles aux enfants des pauvres et fournissant gratuitement à l'intelligence les moyens d'acquérir par le travail les biens du corps.
Mais je suis profondément convaincu que tout système régulier, permanent, administratif, dont le but sera de pourvoir aux besoins du pauvre, fera naître plus de misères qu'il n'en peut guérir, dépravera la population qu'il veut secourir et consoler, réduira avec le temps les riches à n'être que les fermiers des pauvres, tarira les sources de l'épargne, arrêtera l'accumulation des capitaux, comprimera l'essor du commerce, engourdira l'activité et l'industrie humaines et finira par amener une révolution violente dans l'État, lorsque le nombre de ceux qui reçoivent l'aumône sera devenu presque aussi grand que le nombre de ceux qui la donnent, et que l'indigent ne pouvant plus tirer des riches appauvris de quoi pourvoir à ses besoins trouvera plus facile de les dépouiller tout à coup de leurs biens que de demander leurs secours."

Tocqueville par Adrien H.

Bravo à Adrien pour ce nouveau travail, très abouti, à partir des textes de Tocqueville étudiés en classe ce matin.

Tocqueville

Benjamin Constant par Mathilde D.

Voici un second essai de présentation ppt. à partir du cours de philo. Mathilde propose une présentation de Benjamin Constant fort bien pensée et très complète.

Benjamin Constant

De la liberté des modernes comparée à celle des anciens

Le célèbre texte de Benjamin Constant datant de 1819 est en ligne sur Catallaxia.net

Messieurs,

Je me propose de vous soumettre quelques distinctions, encore assez neuves, entre deux genres de liberté, dont les différences sont restées jusqu'à ce jour inaperçues, ou du moins, trop peu remarquées. L'une est la liberté dont l'exercice était si cher aux peuples anciens ; l'autre celle dont la jouissance est particulièrement précieuse aux nations modernes. Cette recherche sera intéressante, si je ne me trompe, sous un double rapport.
Premièrement, la confusion de ces deux espèces de liberté a été parmi nous, durant des époques trop célèbres de notre révolution, la cause de beaucoup de maux...

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Harmonies

Supposons qu'un professeur de chimie vienne dire: « Le monde est menacé d'une grande catastrophe; Dieu n'a pas bien pris ses précautions. J'ai analysé l'air qui s'échappe des poumons humains, et j'ai reconnu qu'il n'était plus propre à la respiration; en sorte qu'en calculant le volume de l'atmosphère, je puis prédire le jour où il sera vicié tout entier, et où l'humanité périra par la phtisie, à moins qu'elle n'adopte un mode de respiration artificielle de mon invention. »

Un autre professeur se présente et dit: « Non, l'humanité ne périra pas ainsi. Il est vrai que l'air qui a servi à la vie animale est vicié pour cette fin; mais il est propre à la vie végétale, et celui qu'exhalent les végétaux est favorable à la respiration de l'homme. Une étude incomplète avait induit à penser que Dieu s'était trompé; une recherche plus exacte montre qu'il a mis l'harmonie dans ses œuvres. Les hommes peuvent continuer à respirer comme la nature l'a voulu. »

Que dirait-on si le premier professeur accablait le second d'injures, en disant: « Vous êtes un chimiste au cœur dur, sec et froid; vous prêchez l'horrible laisser-faire; vous n'aimez pas l'humanité, puisque vous démontrez l'inutilité de mon appareil respiratoire? »

Voilà toute notre querelle avec les socialistes. Les uns et les autres nous voulons l'harmonie. Ils la cherchent dans les combinaisons innombrables qu'ils veulent que la loi impose aux hommes; nous la trouvons dans la nature des hommes et des choses.

Extrait de l'édition originale en 7 volumes (1863) des œuvres complètes de Frédéric Bastiat, tome IV, pp. 298-326.

Numérisé et mis en hypertexte par François-René Rideau pour Bastiat.org.

Cap Prépa

L'an dernier, j'annonçais la parution d'un livre auquel j'ai modestement contribué : Culture générale, 1ere et 2e année, voie scientifique et économique. En cette période d'examens, je ne peux que le recommander à tous mes actuels élèves qui préparent le bac, mes anciens élèves et au-delà à tous les bons lecteurs !
La référence précise du livre :

Titre : Culture générale
Collection : "Cap Prépa"
Edition : Pearson, juin 2008
Isbn: 978-2-7440-7272-7

Ce livre peut parfaitement convenir à des élèves qui préparent l'épreuve de culture générale pour le concours de Sciences-Po, comme à des élèves de prépa intégrée (ou même à des élèves de première qui veulent lire pendant l'été pour préparer leur année de philo).

Il constitue une base à partir de laquelle l’étudiant pourra s’orienter pour approfondir un sujet précis ou compléter ses connaissances. Il présente les questions en les articulant sur la réflexion contemporaine et en montrant comment la culture peut nourrir la pensée et aider à la compréhension des problèmes actuels.
Il offre également de nombreux outils méthodologiques.

Les auteurs :
Claire Marin
Franck Evrard
Thierry de la Garanderie
Damien Theillier
Jean-François Robinet
Marie Péan

Le sommaire détaillé :

Avant-propos

L’esprit de dialogue

La médiation de l’histoire

Être cultivé

Manuel, mode d’emploi

1 L’héritage de la pensée grecque et latine

(Hélène Montagnec). . . . . 19

I. Préliminaires

A. Qu’est-ce qu’un héritage ?

B. Quels héritiers ?

C. La pensée ?

D. Rappel historique

II. L’héritage

A. Le « fief » athénien

B. Le « fief » romain

III. Quelques formes que prit l’héritage à travers le temps

A. La Pléiade et l’humanisme

B. L’art de la Renaissance

C. Le classicisme

D. Le siècle des Lumières

E. Le xixe siècle

Glossaire

Biographies

Bibliographie commentée

Lien passé-présent

1. Le théâtre

2. L’opéra

3. Au cinéma, dans bien des formes

4. Un exemple romanesque italien

5. L’architecture

6. L’art statuaire

7. Le succès de l’archéologie

8. Le sport

9. De la politique à la chanson

10. La publicité et les marques aussi

Questions à l’oral

2 Les apports du judaïsme, du christianisme et de l’islam à la pensée occidentale

(Marie Péan) . . . . . . . . . . . . . . . 51

I. Un livre

A. La Bible, plurielle et singulière

B. Le Coran

II. Un dieu révélé

A. Le dieu unique de l’Ancien Testament

B. Le monothéisme du christianisme primitif et de l’islam

III. Les figures fondatrices

A. Abraham

B. Moïse

C. Jésus-Christ

D. Mahomet

IV. Les différents courants au sein du judaïsme, du christianisme, de l’islam

A. Judaïsme

B. Christianisme

C. Islam

V. La raison ou la foi

A. Un judaïsme hellénisé

B. Un christianisme hellénisé

C. Le Moyen Âge

D. La Renaissance

E. Le XVIIe siècle

VI. L’eschatologie

A. Définition

B. Une conception de l’histoire

C. La notion de salut

D. Le millénarisme

E. L’évolution du millénarisme

VII. Le salut individuel

A. Le libre arbitre

B. La place du chrétien dans la cité

VIII. Le monde musulman

A. Philosophie

B. Les sciences

Glossaire

Biographies

Bibliographie commentée

Lien passé-présent

Questions à l’oral

Les étapes de la constitution des sciences exactes et des sciences de l’homme

(Damien Theillier) . . . . . . . . . . . 91

A. Brève histoire des idées scientifiques

1. L’Antiquité et le Moyen Âge

2. Du XVIe au XVIIIe siècle

3. Du XIXe siècle à nos jours

B. La constitution de la démarche scientifique

1. Les mathématiques

1.1 Une science de la démonstration

1.2 Mathématiques et vérité

2. Les conditions historiques d’émergence de la pensée scientifique moderne

2.1 La mathématisation du réel et la dissolution du cosmos antique

2.2 Aux sources de la révolution scientifique du XVIIe siècle

2.3 Le mythe du divorce entre la science et la culture

3. Le développement de la méthode scientifique

3.1 Comment les sciences progressent

3.2 Le statut de la théorie scientifique

a. La science comme explication de la réalité : le réalisme

b. La science comme représentation de la réalité : l’instrumentalisme

c. Science et vérité

3.3 Le mythe de la méthode expérimentale

4. La spécificité des sciences humaines

4.1 La neutralité du savant

a. L’antagonisme des faits et des valeurs

b. Le rapport aux valeurs

4.2 L’idéal d’objectivité

A. Glossaire

B. Biographies

C. Bibliographie commentée

D. Lien passé-présent

1. Comment les sciences bouleversent notre image de l’homme

2. Psychanalyse contre génétique : la querelle de l’inné et de l’acquis

Questions à l’oral

4 L’essor technologique et l’idée de progrès

(Claire Marin) . . . . . . 133

I. L’homme prométhéen

A. L’homme nu et la technique

B. Le corps, premier objet technique

C. La technique comme puissance de libération

II. La technique comme puissance modificatrice

A. La « magie » de la technique

B. Le désenchantement

III. Risques et enjeux de la technique aujourd’hui

A. Technique et politique

B. La maîtrise du vivant, la définition de la nature humaine

C. La réponse éthique

Conclusion

Glossaire

Biographies

Bibliographie commentée

Lien passé-présent

Questions à l’oral

5 La société, le droit et l’État moderne

(Thierry de la Garenderie) . . . . . 167

Introduction

A. Examen de deux hypothèses

B. L’artificialisme politique

C. Liberté et souveraineté

D. Le cadre historique : la modernité historique et philosophique

I. De l’instabilité – essai sur Le Prince (1513) de Machiavel

A. La figure du prince

B. Fortune, virtù, efficacité

II. Du contrat social – qu’est-ce que la sociabilité ?

A. Avant le contrat social, la méfiance ?

B. Le contrat social : avènement du corps politique

C. Le contrat social à la source de la liberté politique

D. Actualité du contrat social

III. De la souveraineté – au coeur de la philosophie politique moderne

A. L’idée d’une souveraineté absolue

B. La souveraineté du peuple

C. La souveraineté démocratique en question

IV. Définir l’État de droit – la démocratie en question

A. Ce que l’on nomme l’État de droit

B. L’expérience totalitaire

C. La démocratie, un chemin à accomplir

Glossaire

Biographies

Le lien passé présent

Questions à l’oral

6 Les figures du moi et la question du sujet depuis la Renaissance

(Franck Evrard) . . . . . . . . . . .209

I. Le sujet en construction

A. L’humanisme ou l’affirmation de la valeur de l’homme

B. La conscience de soi

C. Questions sur l’identité

D. L’affirmation triomphale du moi

II. Le sujet en question

A. L’impossible permanence du sujet

B. Le mythe de la singularité du sujet

C. Le leurre de l’autonomie

D. L’autobiographie ou l’impossible transparence à soi

Conclusion

Glossaire

Biographies

Bibliographie commentée

Lien passé-présent

L’autoportrait en peinture

Questions à l’oral

7 L’esprit des Lumières et leur destin

(Franck Evrard) . . . . . . . . . 247

I. Les Lumières ou l’homme à la conquête de l’autonomie

A. Les Lumières ou l’affranchissement des tutelles extérieures

B. L’autonomie de la connaissance

C. L’autonomie politique

D. L’autonomie individuelle

II. Un héritage vivant et controversé

A. Le problème du progrès

B. L’universalisme en question

C. La république des libertés

D. Du philosophe à l’intellectuel

Conclusion

Glossaire

Biographies

Bibliographie commentée

A. Oeuvres du XVIIIe siècle

B. Commentaires et études

Lien passé-présent : modernité de Jean-Jacques Rousseau

A. Rousseau, le penseur de la Révolution

B. Rousseau, père de la pédagogie moderne

C. Jean-Jacques, auteur et… personnage de roman

Questions à l’oral

8 Quelques courants artistiques et esthétiques de la Renaissance à nos jours

(Jean-François Robinet) . . . . . . . . . . . . 285

I. La vision de l’idéal, la représentation de l’invisible

A. La Renaissance

B. L’art néoplatonicien

C. Ouvrir Vénus

II. Voir à travers : les enjeux de la perspective

A. La fenêtre ouverte

B. Le doute de Descartes : le cercle est-il ovale ?

C. Les époux Arnolfi ni de Van Eyck

D. Les Ménines de Vélasquez

III. Raison et sentiments

A. Entre baroque et classicisme

B. La querelle des Bouffons

C. Le paradoxe de l’être vrai

IV. Entre art et technique : la photographie

A. Écrire avec la lumière

B. Attester de la présence

V. Rendre visible, rendre sensible

A. L’art comme dévoilement

B. Sensation et modernité

C. Élargir les conquêtes de la science du visible

Conclusion

Glossaire

Biographies

Bibliographie commentée

Lien passé-présent

L’esthétique du dégoût

Questions à l’oral

9 Les principaux courants idéologiques contemporains

. . . . . . 321

Comprendre son temps

Six grands débats

I. Phénoménologie et psychanalyse

A. La phénoménologie

B. La psychanalyse

II. Le conflit des méthodes

A. L’épistémologie positiviste

B. Le structuralisme

C. L’herméneutique

III. Les existentialismes

A. Heidegger

B. Sartre

IV. Les penseurs de la différence

A. Gilles Deleuze

B. Jacques Derrida

V. Les philosophies de la praxis

A. Les penseurs de la société

B. Les penseurs de l’État

VI. Morale et éthique

A. Emmanuel Lévinas

B. Paul Ricoeur

VII. Esquisse d’un bilan

Glossaire

Biographies

Bibliographie commentée

Questions à l’oral

Index