NICOMAQUE

Série L Sujet 1 : L’objectivité de l’histoire suppose-t-elle l’impartialité de l’historien ? Sujet 2 : Le langage trahit-il la pensée ? Sujet 3 : Il n'y a pas de satisfaction qui d'elle-même et comme de son propre mouvement vienne à nous ; il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. Or avec la satisfaction cesse le désir et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, le contentement ne sauraient être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin ; sous ce nom, il ne faut pas entendre en effet seulement la souffrance effective, visible, mais toute espèce de désir qui, par son importunité, trouble notre repos, et même cet ennui qui tue, qui nous fait de l'existence un fardeau. Or c'est une entreprise difficile d'obtenir, de conquérir un bien quelconque ; pas d'objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans

L’Encyclique de Benoît XVI, Caritas in Veritate, en français : http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_fr.html Le commentaire en anglais du Père Robert Sirico : http://blog.acton.org/archives/11162-caritas-in-veritate-the-pope-on-love-in-truth.html (Paru dans le Wall Street Journal du 13 juillet 2009 ) Traduction française par Axelle et Damien Theillier : Dans sa troisième encyclique très attendue, Caritas in veritate (L’Amour dans la vérité) , le Pape Benoît XVI ne s’attache pas à des systèmes économiques spécifiques - il ne tente pas d'étayer l'ordre du jour politique. Il se concentre plutôt sur la morale et le fondement théologique de la culture. Le contexte est bien sûr celui de la crise économique mondiale - une crise qui a pris place dans un vide moral, où l'amour de la vérité a été abandonné au profit d'un matérialisme brut. Le pape demande q