NICOMAQUE

Voici un site que je recommande à tous ceux qui veulent bosser leur philo ou simplement se cultiver un peu : http://www.phi2080.uqam.ca Il s'agit du cours de Josiane Boulad-Ayoub, portant sur trois grands ensembles : la Renaissance, les siècles de l'Aventure (15e et 16e siècles),  le 17e siècle, le siècle de la Raison,  le 18e siècle, le siècle des Lumières. On y trouve non seulement les philosophes et leur pensée mais aussi les grandes étapes de l'histoire, le contexte dans lequel sont nés les courants philosophiques. C'est bien présenté, propre, agréable à lire. Il y a de nombreuses citations. Josiane Boulad-Ayoub est née à Alexandrie d’Égypte le 22 février 1941 (une héritière d'Hypatie ?). Elle fait des études en philosophie à l’Université de Lyon III sous la direction du professeur Geneviève Rodis-Lewis (spécialiste mondiale de Descartes). Sa thèse de doctorat d’État portait sur Le statut de la Théorie des Idées de Platon à Malebranche . Immigrée au

Bravo à René de N., le rugbyman qui pense, le Chabal de la philo ! Arendt

Je termine en ce moment avec mes élèves une lecture suivie de Pascal (la préface de son Traité sur le vide et de longs extraits des Pensées). J'ai réalisé un polycopié des textes essentiels de Pascal avec des notes de bas de page. J'espère le publier prochainement avec une introduction. A mon sens, Pascal peut être interprété, soit comme un disciple de Machiavel et un précurseur de Nietzsche (éloge de la force), soit comme un précurseur de Hayek et de l'ordre spontané. C'est bien sûr cette seconde hypothèse qui retient toute mon attention. D'abord, Pascal est un anti-Descartes, tant sur le plan scientifique que sur le plan philosophique, politique et religieux. On sait que Hayek a vu en Descartes le père du constructivisme. Je cite Hayek dans un livre qui vient d'être traduit en français (Editions des Belles Lettres, collection les Classiques de la Liberté) : "Il me semble qu'il existe une sorte de rationalisme qui tend en fait à faire de la raison huma

Je n’enseigne que parce que j’aime être enseigné. Quand j’essaie de me remémorer ma propre orientation, en classe de terminale (1987, date de mon bac), j’ai le souvenir de mes lectures. Elles ont illuminé mon adolescence, elles m’on fait entrevoir un monde nouveau, celui des vrais penseurs de tout temps, ces héros de la pensée, ces pourfendeurs de la bêtise et de la médiocrité. Ces lectures ont décidé de ma vie et elles ne m’ont jamais déçu. 20 ans après, je peux dire que la frustration de n’être « qu’un prof mal payé » dans un système social qui ne reconnaît pas les vertus fondamentales de l’éducation, n’est rien à côté de la passion de transmettre et de passer le plus clair de son temps en compagnie des plus grands esprits du monde occidental. « La lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés, qui en ont été les auteurs, et même une conversation étudiée en laquelle ils ne nous découvrent que les meilleures de leurs pensée

Alain Finkielkraut, dont nous avons déjà parlé ici , publie ses cours d'histoire des idées, donnés à l'école Polytechnique (Editions Ellipses, 19 euros). Certains de mes ancien(ne)s élèves y sont étudiant(e)s et je leur ai par ailleurs souvent parlé de ce philosophe durant l'année de terminale. J'y reviendrai ici quand j'aurai lu le livre. L'idée d'A.F. est d'aider ses étudiants à mieux identifier la culture dans laquelle ils respirent : « Descartes non lu nous détermine que nous le voulions ou non », écrit Hans Jonas. Cette détermination est l'objet premier de mon enseignement. Ce n'est pas la philosophie, c'est leur philosophie que je m'efforce d'apprendre à mes élèves de l'École polytechnique. À quoi Descartes nous détermine-t-il ? Hier encore, il était possible de répondre : à nous rendre méthodiquement, polytechniquement maîtres de toutes choses pour soulager le sort des hommes et rendre leur vie plus agréable. Mais voici que

"Si donc l'intellect est quelque chose de divin par comparaison avec l'homme, la vie selon l'intellect est également divine comparée à la vie humaine. Il ne faut donc pas écouter ceux qui conseillent à l'homme, parce qu'il est homme, de borner sa pensée aux choses humaines, et , mortel, aux choses mortelles, mais l'homme doit, dans la nature du possible s'immortaliser, et tout faire pour vivre selon la partie la plus noble qui est en lui ; car même si cette partie est petite par sa masse, par sa puissance et sa valeur elle dépasse de beaucoup tout le reste." Aristote, (né à Stagire, Macédoine, 384 av. J.-C. mort à Chalcis, 322 av. J.-C.), Ethique à Nicomaque, livre X, 177b30 - 1178a. Autant que possible, je m'effacerai derrière les sages, ceux qui pensent et qui nous apprennent à penser, c'est-à-dire à nous immortaliser. Je leur donnerai la parole le plus possible, contribuant ainsi, par-delà les siècles, à les faire revivre parmi nous, à t