NICOMAQUE

Introduction de L'histoire du libéralisme en Europe. Par Philippe Nemo et Jean Petitot Les libéraux sont aujourd’hui les hérétiques de la religion politique qui domine l’opinion. Pourquoi une telle méconnaissance des justifications rationnelles du libéralisme ? Quels sont les obstacles épistémologiques et idéologiques à une compréhension minimale des thèses libérales ? Telles sont les questions posées dans l'introduction à ce monumental ouvrage. Plan de l’ouvrage I — ORIGINES 1 — Les sources du libéralisme dans la pensée antique et médiévale par Philippe Nemo 2 — Juan de Mariana et la seconde scolastique espagnole par J. Huerta de Soto 3 — La pluralité des opinions, une chance pour la vérité ? par Pierre Magnard 4 — Grotius, un libéral républicain par Hans Blom 5 — La question de la tolérance chez Pierre Bayle par Albert De Lange II — LE LIBERALISME FRANCAIS 1 — La liberté du commerce et la naissance de l’idée du marché comme lien social par Gilbert Faccarello 2 —

Le 6 août 2012, Philippe Nemo me recevait dans le studio de Radio Courtoisie. M. Nemo est professeur de philosophie à l'ESCP Europe et à HEC, auteur de nombreux livres . La discussion a porté sur l'enseignement de la philosophie et notamment sur mon manuel, édité sur le site : www.cours-de-philosophie.fr  (version papier ou version numérique) Le manuel est également disponible en version papier, avec son DVD, sur amazon.fr Vous pouvez télécharger l'émission ici.  (cliquer sur le lien)

Pie IX Peut-on être chrétien et antiétatiste en France aujourd'hui ? La question pourrait surprendre un catholique, habitué à une défense traditionnelle de l' É tat par le magistère de l'Eglise. Mais les temps changent.  Et le contexte actuel de la sociale-démocratie oligarchique, oblige à repenser les choses. Il est temps que les catholiques et les chrétiens en général, comprennent que soutenir l' É tat aujourd'hui signifie alimenter le processus même qui les détruit.  A une époque, l' É tat était peut-être la réponse au chaos généré par les guerres et les prédations. Mais surtout, gouverner était une activité privée et l' É tat était la propriété d'une dynastie, qui exerçait la responsabilité à long terme de faire fructifier son royaume. Le roi devait laisser à son successeur un royaume prospère et paisible, dans une logique patrimoniale.  Ce qu'on peut notamment regretter, c'est qu'à cette époque l'État employait souvent son