Enfin j'ai moi-même l'honneur de participer à ce dictionnaire en tant que rédacteur de 7 entrées : Pierre de Boisguilbert, François Quesnay, Gustave de Molinari, conservatisme américain, néoconservatisme, holisme et socialisme. Car l'ambition de ce dictionnaire est aussi de faire redécouvrir aux Français l'existence d'une très forte tradition libérale en France aux XVIIIe et XIXe siècles. Cette tradition, née dans un dialogue constant avec nos voisins anglais et écossais, a irrigué l'Amérique dès l'origine, via Franklin et Jefferson. Mais c'est aussi en France qu'est né le socialisme et c'est en France qu'il triomphe dans les esprits depuis un siècle.
La seconde partie est intitulée : Temps forts. C'est un panorama de l'histoire du libéralisme à travers ses différents courants.
L'objectif de ce dictionnaire est de donner aux Français les moyens de dépasser les caricatures et de se prononcer sur une pensée occultée, caricaturée ou encore calomniée. Il est aussi de montrer que le libéralisme bien compris est une alternative à la pensée unique étatiste, de droite comme de gauche. Contre les vieilles recettes mercantilistes et protectionnistes, il montre que l'avenir se trouve dans l’échange et la coopération libre et volontaire.
Extrait d'un entretien avec M. Laine publié dans Atlantico le 12 avril :
"J’ai rassemblé dans cet ouvrage les meilleurs spécialistes du sujet. En présentant, dans chaque entrée, ce que pensent les différentes écoles libérales (des socialistes libéraux aux anarcho-capitalistes en passant par les enfants de Aron, de Tocqueville, de Hayek ou de Rand), nous apportons au débat public une occasion de se réinventer et de découvrir que, sur toutes les grandes questions contemporaines, de la politique monétaire à l’éducation en passant par la guerre, la démocratie, le chômage, le maternage, l’ordre spontané ou le rôle de l’entrepreneur, les libéraux ont une multitude d’idées innovantes et pertinentes. Je crois pouvoir dire que nous avons réussi à faire un ouvrage qui n’a pas son pareil en langue française : c’est un concentré, référencé mais accessible, sur la pensée libérale dans sa totalité. "
Aperçus du dictionnaire :
Capitalisme
« Le capitalisme est un système socio-économique idéal qui se caractérise, positivement, par le droit de chaque personne d'utiliser sa propriété comme bon lui semble, à condition de ne pas violer ce même droit chez les autres... »
Concurrence
« La théorie traditionnelle attache une grande importance au nombre de producteurs parce qu'elle est obsédée par ce qu'on appelle le "pouvoir de marché", c'est-à-dire la capacité qu'aurait un producteur à exercer un pouvoir asymétrique sur les acheteurs de son produit et donc, de manière ultime, de les exploiter. C'est en particulier ce qui est censé se passer lorsqu'il y a un seul producteur, c'est-à-dire un monopole. »
Entrepreneur
« Selon Joseph Schumpeter, le rôle de l'entrepreneur est primordial dans la croissance économique car il enclenche le processus de destruction créatrice par lequel les entreprises existantes sont remplacées par de nouvelles, produisant de manière plus efficace des biens de meilleure qualité. »
Individualisme
« Là où les uns ne voient qu'un synonyme de l'égoïsme porteur d'asocialité et de repli frileux ou narcissique sur soi et la sphère privée, d'autres associent avant tout l'individualisme à une révolution copernicienne centrant l'humain sur l'affirmation de la souveraineté morale de l'individu, sur son aspiration au libre gouvernement de soi et sa capacité à l'assurer.... Dans un environnement complexe où l'on dépend toujours les uns des autres. »
Main invisible
« La métaphore antique de la main invisible (la main des dieux) a été reprise par Adam Smith afin de décrire le fonctionnement du marché. Sur le marché, remarque-t-il, chacun poursuit son intérêt personnel et, paradoxalement, cela crée une dynamique bénéfique pour tous ; comme si une main invisible avait dirigé les intérêts privés vers l'intérêt général. »
Marché
« Tout échange qui a effectivement lieu est bénéfique du point de vue de chacun des contractants au moment de leur choix. L'explication de ce bénéfice mutuel se trouve dans l'inégalité de la valeur des biens échangés. Le fait que Paul achète un pain à Pierre au prix de 1 euro n'implique nullement une égalité de valeur du pain et de l'euro, mais bien au contraire une double inégalité. Pour Paul et pour Pierre, les deux biens n'ont pas la même valeur subjective ; chacun préfère l'un des deux à l'autre (1 re inégalité). Mais tandis que Paul préfère le pain à l'euro, Pierre préfère l'euro au pain (2 e inégalité). »
Ordre spontané
« Ce processus est celui du marché qui est à l'oeuvre par l'intermédiaire de l'activité entrepreneuriale. En effet, ce sont les entrepreneurs qui découvrent l'information nécessaire (qui était auparavant dispersée) pour établir des échanges nouveaux. Chemin faisant, ils communiquent l'information qui améliore la coordination des plans individuels. Ainsi, de façon décentralisée et locale, les entrepreneurs sont les agents de la coordination sociale, c'est-à-dire de l'ordre spontané du marché. »
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Aperçus du dictionnaire :
« Le capitalisme est un système socio-économique idéal qui se caractérise, positivement, par le droit de chaque personne d'utiliser sa propriété comme bon lui semble, à condition de ne pas violer ce même droit chez les autres... »
Concurrence
« La théorie traditionnelle attache une grande importance au nombre de producteurs parce qu'elle est obsédée par ce qu'on appelle le "pouvoir de marché", c'est-à-dire la capacité qu'aurait un producteur à exercer un pouvoir asymétrique sur les acheteurs de son produit et donc, de manière ultime, de les exploiter. C'est en particulier ce qui est censé se passer lorsqu'il y a un seul producteur, c'est-à-dire un monopole. »
Entrepreneur
« Selon Joseph Schumpeter, le rôle de l'entrepreneur est primordial dans la croissance économique car il enclenche le processus de destruction créatrice par lequel les entreprises existantes sont remplacées par de nouvelles, produisant de manière plus efficace des biens de meilleure qualité. »
« Là où les uns ne voient qu'un synonyme de l'égoïsme porteur d'asocialité et de repli frileux ou narcissique sur soi et la sphère privée, d'autres associent avant tout l'individualisme à une révolution copernicienne centrant l'humain sur l'affirmation de la souveraineté morale de l'individu, sur son aspiration au libre gouvernement de soi et sa capacité à l'assurer.... Dans un environnement complexe où l'on dépend toujours les uns des autres. »
Main invisible
« La métaphore antique de la main invisible (la main des dieux) a été reprise par Adam Smith afin de décrire le fonctionnement du marché. Sur le marché, remarque-t-il, chacun poursuit son intérêt personnel et, paradoxalement, cela crée une dynamique bénéfique pour tous ; comme si une main invisible avait dirigé les intérêts privés vers l'intérêt général. »
« Tout échange qui a effectivement lieu est bénéfique du point de vue de chacun des contractants au moment de leur choix. L'explication de ce bénéfice mutuel se trouve dans l'inégalité de la valeur des biens échangés. Le fait que Paul achète un pain à Pierre au prix de 1 euro n'implique nullement une égalité de valeur du pain et de l'euro, mais bien au contraire une double inégalité. Pour Paul et pour Pierre, les deux biens n'ont pas la même valeur subjective ; chacun préfère l'un des deux à l'autre (1 re inégalité). Mais tandis que Paul préfère le pain à l'euro, Pierre préfère l'euro au pain (2 e inégalité). »
Ordre spontané
« Ce processus est celui du marché qui est à l'oeuvre par l'intermédiaire de l'activité entrepreneuriale. En effet, ce sont les entrepreneurs qui découvrent l'information nécessaire (qui était auparavant dispersée) pour établir des échanges nouveaux. Chemin faisant, ils communiquent l'information qui améliore la coordination des plans individuels. Ainsi, de façon décentralisée et locale, les entrepreneurs sont les agents de la coordination sociale, c'est-à-dire de l'ordre spontané du marché. »
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