NICOMAQUE

En cette fin d'été, avant la rentrée, voici une petite sélection de vidéos à voir en ligne ou à télécharger (pour les plus rusés !) Dans les archives de KTO : - Au cœur des JMJ : Magazine du 21 août 2005 - Table ronde sur le Da Vinci Code (avec le témoignage d'un certain prof de philo de Stanislas et ses élèves dans l'église S. Sulpice...) - Table ronde sur L'Eglise et la sexualité . Excellente intervention d'un couple qui connaît bien la doctrine du pape JP II sur le sujet. - Sonia et Alexandre Poussin présentent Afrika Trek : la traversée de l'Afrique à pied (encore une belle histoire de couple et surtout une magnifique aventure humaine) - Le Judaïsme talmudique. Le judaïsme après Jésus, et ses relations avec le christianisme. - La liturgie, avec le Père André Gouze de l'abbaye de Sylvanès (un dominicain que je connais bien et qui a composé des polyphonies magnifiques) - Conférence de René Girard - Au coeur de l'homme et des sociétés : la violenc

Cette année nous célébrons le bicentenaire de la naissance de Tocqueville. Hélas, on ne trouve pas le moindre article dans la presse et l'auteur de La Démocratie en Amérique semble être tombé aux oubliettes, dans sa propre patrie... Pourtant l’œuvre tocquevillienne demeure un texte source sur les grands enjeux de la démocratie contemporaine sous ses aspects politiques, sociaux, juridiques, culturels : la crise de la représentation et des institutions, la désaffection civique et le scepticisme politique. Raymond Boudon, auteur de Tocqueville aujourd'hui (2005, Ed. Odile Jacob) , écrit avec justesse : "Démocratie en Amérique (1840) analyse les effets du culte de l'égalité dans les sociétés modernes. «Dans ces temps d'égalité, c'est en eux-mêmes ou dans leurs semblables» que les hommes «cherchent d'ordinaire les sources de la vérité», explique Tocqueville. Il en déduit l'existence de tendances lourdes toujours à l'oeuvre aujourd'hui. Par exemple :

Après les JMJ, pour mieux connaître Benoît XVI, il est nécessaire de lire ses écrits et de ne pas en rester aux images. Voici quelques extraits de son livre sur l'Europe ( L’EUROPE, SES FONDEMENTS, AUJOURD’HUI ET DEMAIN, Éditions Saint-Augustin, 2005 ) 1° Sur la foi et la raison : "La foi en Dieu, l’idée de Dieu peut être instrumentalisée et devenir ainsi délétère : tel et le péril couru par la religion. Mais, de son côté, une raison qui se détache totalement de Dieu, et veut le confiner dans le domaine purement subjectif, perd la boussole et ouvre les portes aux forces destructrices. Si l’Âge des Lumières est allé à la recherche de fondements moraux et si Deus non daretur (comme si Dieu n’existait pas), nous devons, aujourd’hui, inviter nos amis agnostiques à s’ouvrir à une morale si Deus daretur (comme si Dieu existait). Kolakowski, ayant connu l’expérience d’une société athéo-agnostique, a magistralement montré que, sans ce point de référence absolu, l’action de l’homme s

L'écrivain et philosophe Pascal Bruckner s'exprimait récemment dans Le Figaro (9 juillet 2005) sur la nature véritable du terrrorisme : "Pour les néotiers-mondistes, le terrorisme est une arme des pauvres – une riposte de «damnés de la terre». Pour d'autres, qui le médicalisent, c'est une pathologie pure. L'une et l'autre de ces grilles interprétatives ont un inconvénient majeur : celui de confondre la cause et le prétexte du terrorisme. Sans doute la guerre en Irak ou en Afghanistan, l'existence du conflit israélo-palestinien ou le procès de tel ou tel chef djihadiste en Angleterre peuvent-ils fournir, tour à tour, un prétexte commode à des actes terroristes. Mais la cause ultime de tels actes, ce n'est jamais que la haine viscérale qu'un certain nombre de petits groupes ultrafanatisés, tributaires d'une interprétation extrêmement restrictive du Coran, vouent au principe même d'une société ouverte et à toute esquisse de libéralisation d

Si vous souhaitez vous cultiver en écoutant la radio, voici quelques liens pour écouter en ligne ou pour télécharger en mp3 des émissions hautement intéressantes ! Les archives du canal radio de l'Académie des Sciences Morales et Politiques : Sur Kant : cliquez ici (pour télécharger, faites un clic droit et "enregistrez la cible du lien sous") Sur Tocqueville : cliquez ici (idem) Raymond Boudon parle de la raison : cliquez ici (idem) Les intellectuels et le libéralisme : cliquez ici (idem, clic droit) Bernard d'Espagnat relate sa quête de la vérité entre la physique et la philosophie : cliquez ici (idem, clic droit) Alain Besançon, membre de l'Académie des Sciences morales et politiques et disciple de Raymon Aron, porte un regard sur le caractère destructeur moral, politique et physique du totalitarisme : cliquez ici Sur le site de l' Ecole Normale Supérieure , on trouve quelques conférences à télécharger : Alain Boyer , La justice d'Aritsote à

Voilà, c'est fait. J'ai ouvert un blog jazz pour mettre en ligne mes critiques de cd, mes concerts et initier ceux qui souhaitent s'ouvrir l'esprit en matière musicale. Vous pouvez vous rendre à cette adresse : http://nicomaque.over-blog.com/ J'ai mis un maximum de liens pour télécharger (légalement) des morceaux, parce qu'on ne peut pas parler musique sans écouter de quoi on parle. Bonne écoute Nicomaque

Alain Finkielkraut revient sur l'élection de Benoît XVI (Extrait de L’Arche n°566, juin 2005) : "J’ai le sentiment qu’un pape pensant a été élu dans un monde de la bien-pensance. « Pensant » est traduit par « conservateur ». Mais qu’est-ce que le progressisme aujourd’hui ? La dissolution de toutes les différences dans une gigantesque copulation interactive où les hommes et les femmes échangent leurs prérogatives et où le pape fait de la publicité pour les préservatifs. Et que nous dit le pape pensant ? Que le monde actuel est en proie au nihilisme de l’indistinction. À force de libération, tout commence à s’équivaloir. Tout est pareil. Tout est interchangeable. Les frontières entre les adultes et les enfants, entre les sexes s’estompent. La religion du semblable ne tolère aucune exception. La vraie question aujourd’hui est celle-ci : voulons-nous d’un monde complètement indifférencié ? Ne devons-nous pas penser, à notre tour, au moyen de nous libérer de ces processus de libéra